[专注于互联网年龄中缺乏表达·访谈系列4]

这个问题的客人

北北京大学马克思主义副院长Yu Wenli

北京师范大学北京文化发展研究所执行院长Shen Xiangping

措辞学院新闻与传播学院院长李·利安格朗（Li Liangrong

【智囊团问题答案】

表达能力的削弱是一个个人问题，也是一个社会问题

古灵智囊团：在前三个访谈中，我们要求专家分析聆听，说话，阅读和写作的问题，例如语言差，忘记单词和浅薄的阅读。您认为，在前三个问题中，主题的共同点是什么？这些新的变化和新现象反映出哪些更深的问题？

Li Liangrong：这些变化反映了人们的当前语言和写作表达水平往往会下降。当然，语言和文字表达能力不是表达能力的整个维度。一个人的表达能力还包括图片（包括表情表达能力等图片）。时代具有其自身的特征，同样，一个时代的表达也具有其自身的独特性。

沉明：这些现象是互联网时代人文素养中隐藏关注的现象。马克思曾经说过：“我们的所有发现和进步似乎都是使物质力量成为明智的生活的结果，而人类的生活变成了沉闷的物质力量。”目前，我们的技术和工具变得越来越聪明。 ，似乎不必集思广益，但是我们对世界的理解越来越外部和肤浅。

这些现象在聆听，说话，阅读和写作中反映出的深层问题是：在互联网时代，如何继续将文化作为国家和国家的灵魂继承，如何保护人们的精神住所，古人说的话，“为世界建立思想并为生命而活。”人民的命运“在”如何建立天地的心脏和人民的命运都值得思考。

Yu Wenli：这些新​​现象实际上是关于社会发展和人们在人们精神生活中的作用的反馈，并且是人们在信息获取，意识形态传播，沟通关系和个人发展中遇到的新困难的体现。从更深的角度来看，信息，网络和技术都是双刃剑。一方面，它们具有授权的功能，也就是说，他们可以为用户提供一定程度的便利。另一方面，它们具有剥夺的功能，也就是说，它们具有剥夺的功能，也就是说，它们具有剥夺的功能，也就是说，它们具有剥夺的功能，也就是说，它们具有剥夺的剥夺，即剥夺，即剥夺，即剥夺，即剥夺，这就是剥夺，即剥夺，即剥夺，这就是剥夺，这就是剥夺，这是剥夺的，即剥夺的，即剥夺的，即剥夺的，即剥夺的，即剥夺的，即剥夺，即剥夺，即剥夺，这就是剥夺，这是剥夺的自由的各个方面。这种自相矛盾的属性是信息，网络和技术的固有性质，也是人们在通过技术获得新能力时必须面对的客观属性。因此，无论是语言贫困，用写作而忘记单词或浅薄的阅读，这都是人类质量和能力的变化，随着时代的发展，科学和技术进步以及社会变化的发展。从这个意义上讲，这些新的变化和新现象既是个人问题和社会问题。它们既是传统问题，也是当代问题。

在线参与需要深入思考和同情心

《智能》：与听力，说话，阅读和写作能力的削弱直接相关，在思考，辨别力，创造力等方面也有担忧。例如，一些所谓的文化现象或文化事件引起了激烈的讨论，但是网民基本上仍在观看。一些在线“大vs”在演讲中缺乏理性和责任感。您如何看待这个？

沉明：在高度发达的媒体时代，任何事件首先以新闻的形式闻名，新闻经常以讲故事的形式叙述，并且经常有逆转。人们容易形成“观众”的心态，并愿意成为“吃瓜的人群”。正如哲学家海德格尔（Heidegger）所说，聊天，好奇和犹豫是荒凉的正常状态。一方面，这样做的原因是，娱乐和愉悦通常比对与错更具吸引力。另一方面，这是因为有些人的人文特质低，并且缺乏独立思考，反思，批评和看到新知识的能力。

至于互联网“大与大与”的讲话中缺乏理性和责任感，可能有两种情况：一种是不自觉地做到这一点，这是一个无知和自负的人，主要是层次的问题；另一个是故意完成的，以使其独特，满足某些“期望”，并确保自己的“流量”，这实际上是使公众舆论以任何方式工作的业务，这是扭曲的问题值。但是无论哪种情况，都表明他们缺乏对生活的真正深刻的思考和同情心。

Yuwenli：在一定程度上，无论是一个热衷于“在线观看”的观众还是所谓的“ Internet Big V”，他对含义无动于衷，只吸引人们的注意力，他们都是故意的，缺乏思考和在线社区的见识。”浅在线世界的受害者。他们所遭受的伤害是对人类能力和现代信息技术质量疏远的结果，这是他们自己的理性思维能力和科学思维能力恶化的结果，这也是个人人文素养和科学素养的力量通过互联网和技术。阻塞力的表现。

在在线生活中，健康，积极，理性和科学的态度有助于在线参与，也有助于创建一个干净，直立的网络空间以及和谐友好的在线生活。为了回应缺乏责任，科学理性和道德善意的团体的持续出现，我们应该掌握基本原因，找到解决方案，并努力建立高质量和高级的人文生活环境和在线社会环境。

互联网也在构造

广明智囊团：有些人归咎于聆听，说话，阅读和写作有关互联网影响的问题，他们认为信息化和数字化导致了浮躁和快速食品式的文化追求和倾向。您如何看待这个？如果影响和有利因素共存，那么互联网时代可以带来哪些机会和帮助来改善精神文化？

Yu Wenli：如前所述，一方面，互联网会影响人们的精神世界，并导致精神生活的疏远。另一方面，互联网极大地促进了人们的意识形态交流和精神交流。可以说，当大量信息涌入生活时，它自然会在一定程度上引起“信息饥饿”和“信息依赖”。当大量信息对人们产生影响时，人们将缩短单位思考和选择信息的时间，从而导致辨别力，思维和判断力下降。人们在生活和互动中的现有习惯和行为将改变，认知，思维和心理学也会改变，人际交流中的原始情感内容将很容易丢失，从而导致浮躁，功利和简化的情绪，并在某种程度上有任何程度的情感追求精神和文化浮躁和快餐的趋势。不能否认互联网在解散时也在建造。

沉明：包括互联网在内的技术一直是一种手段，人们是使用技术的主体。在现实生活中，由于信息化和数字化的影响，仍然有许多人没有变得浮躁，但从中获得了帮助。孔子当时警告说：“如果您在没有朋友的情况下独自学习，您将会孤独和不知情。”如今，许多在线学习是基于社交功能，可以很好地解决这个问题。

Li Liangrong：我们经常说互联网带来了阅读的碎片化。从本质上讲，这不是由互联网技术引起的，而是内容本身的原因，因为互联网还可以提供完整的阅读和深入阅读。

一方面，互联网发展带来的大量信息极大地丰富了我们的精神世界。从来没有像现在这样的时代。每个人似乎都住在一个巨大的图书馆里，可以随时随地学习多样化的知识。另一方面，互联网技术为文化的传播和继承带来了更多的多样性。选择。例如，一些简短的视频平台的受欢迎程度使许多鲜为人知的农村文化重新回到了人们的视野中，这对农村传统文化的继承和发展非常有帮助。文化遗产的数字保护已成为当前学科的研究，例如文化文物和博物馆。重要领域。

文化产品必须将社会利益放在首位

古敏智囊团：有些人认为互联网时代的人们的精神文化更富有，但不一定更富有。从需求与供应之间的关系的角度来看，人们的精神和文化需求，尤其是年轻人的精神和文化需求的新趋势，新特征以及变化？是否存在增加文化供应和有效供应不足的问题？

Li Liangrong：每个年轻人都有自己的生活和发展方向。不能要求青年人相同，但应鼓励青年人结合自己的利益和爱好，并踏上适合他们的个性化发展道路。互联网时代是一个强调个性化发展的时代。我们应该尊重这个时代的特征，合理地指导并遵循趋势。

沉明：年轻朋友的精神和文化需求有一些新的趋势和新特征：追求多样性和多层次；强调休闲和快乐；喜欢情感和创造性的演示方法；注意互动和经验；强调个性化，自定义并独立选择。目前，对在线土著人（如90年代和00年后）的理解还不够准确。一方面，文化供应经常会根据过去的经验来想象观众的需求，但是许多供应很难准确。另一方面，许多文化供应只是满足人们需求的需求，忘记了文化产品应该将社会利益放在首位。这种餐饮只是导致人们的人文素养的恶化。

Yuwenli：在互联网时代，越来越多的人已成为文化市场的主体。他们既是生产者又是供应商，因此成为综合机构。但是，从自己的行为趋势来看，精神和文化产品的供应商变得越来越个性化和独立。这是互联网时代社会主题变化的基本趋势和基本特征，它也是一种现象，在分析精神和文化问题时需要注意。某些人对精神文化的价值判断往往是技术理性和实用主义，在某种程度上，这适应了社会发展的快速步伐，但忽略了精神文化的深刻基础。

从更深的角度来看，人们对精神文化的要求越来越高，但是有效的供应处于滞后状态。从实际情况来看，他们可以迅速满足人们的“文化饥饿”，但是文化积累，尤其是积极和进步的意识形态内容和精神营养可能是不足的，这是一个需要注意的问题我们国家当前的精神和文化建构。

通过工匠的质量和“功夫”实践的素养提高文化生产

《智囊》：人文扫盲是社会文明的基石。一些网民认为，拥有知识并不意味着拥有文化，并且拥有情感并不意味着有感受。改善当今的人文素养的意义是什么，我们需要什么样的人文素养？社会的所有部门都应该采取什么措施来改善整个社会的人文素养和精神追求？

Yuwenli：一个古老的俗话说：“写作是伦理和治理。”古人还强调，文化改变了人们和文化导致人们的文化。换句话说，提高人文扫盲对个人的健康成长，创造良性的社会互动环境以及建立和谐和稳定的社会秩序具有积极意义。

人文主义的品质应致力于发展良好的个性，美丽的道德和崇高的情感，并应受到尊重，关怀和体贴，并稳定而长期。为了实现这样一个目标，我们必须至少从四个方面加强它：政策，主题，环境和资源。

就政策而言，有必要注意培养人们的人文扫盲，加强政策支持并促进政策转变为可实施措施的过程中的重点和平衡点。至于主题，对主体的人文质量的改善取决于主体的价值目标的设定，这要求人们有意识地抵抗落后和衰败的文化的侵蚀，并改变了人文精神损失以及意识形态和文化稀缺的尴尬状态。就环境而言，我们应该大力促进鼓舞人心的红色文化，培养积极，健康和向上的社会主义先进文化，并创造一个干净，正直的社会环境。在资源方面，优化社会资源和意识形态资源的分配，以提供支持并确保改善人文扫盲。

李·利安格朗（Li Liangrong）：当我们谈论当今的人文素养时，我们经常陷入误解，这是将其与传统文化相当的。人文素养当然包括出色的传统文化的继承，但它不仅限于诗歌和歌曲。一个人可以是文盲，不能记住唐诗歌和歌词，但他也可以继承文化传统，例如诚实和可信赖，爱国主义等。

沉明：人文扫盲最终是一个人的质量。民族现代化的核心是人类现代化，改善人文扫盲是人类现代化的关键。人文素养包括人文知识，人文思想，人文技能和人文精神，其中人文精神是核心。我们需要的人文品质是具有人文精神作为核心的全面品质。目前，我们迫切需要的是完整性，共生概念，宽容精神，感激感，审美品味，生活意识，辩证性思维和实践能力的质量。

在学校教育中，我们必须真正将人文素养的培养与科学素养的培养相同的水平。公众人物应该扮演示威角色，并真正具有文化和感性，而不是为了“个性”而保持敏捷。大众媒体必须承担社会责任，并指导尊重贵族和追求霸权的文化氛围的形成。对于文化，我们必须愿意投入时间和精力，以工匠的质量进行文化生产，并实现“功夫”种植以实现质量的改进。

（原始标题是“保护文化的深刻继承”）